如何为始皇崽耕出万里江山 第194节 (第5/7页)

等守孝，不仅是三年披麻戴孝禁酒吃素，还要三年不过问政务，由宰相或者家臣代管。

    朱襄读《礼记》读到这一点，差点笑出声。

    这不纯扯淡吗？让宰相或家臣摄政三年，继承人怕不是大部分时候夺权都要伴随着鲜血，白白造成社会动荡。

    看看那些继位前没及冠的诸侯在亲政后所做的大清洗，前车之鉴就在那呢。

    不过朱襄也能理解为何儒家会这么说，因为儒家的治国理念就是君王垂拱而治。

    儒家清楚地看到国家的兴旺衰败现在都系于国君一人身上，所以要保持国家的长治久安，就必须让国君“大公无私”。

    人性之私难以避免，那么不如让士大夫执政，国君“垂拱而治”。这样国家不会因为国君之私而出现问题；而执政的士大夫如果出现问题，国君可以随时换掉他们。

    在儒家理想化的这一套治国体系中，国君不需要多贤明，只需要能识人，或者国家制定一套能够识人的选拔体系，就能达到长治久安。

    法家其实也有类似的思想，区别只是儒家想用道德来约束君王，法家想用律令来约束君王。

    华国古代所有先贤的理想治国理念，基本都是以约束君王权力的方式，来限制君王的私心对国家的破坏。

    只是他们理想都不符合现实，或者说，太超前了。所以能被国君接受的法家或儒家，都进行了适应时代的更改。

    在如今的经济文化发展阶段，恰恰需要的就是中央集权和君主专制。秦国正是因为比六国更加集权，才能走到如今霸主的位置。

    荀子是一个很务实的人。他放眼整个华夏历史，估计也是最现实主义的大儒。

    不过“三年之丧”是儒家礼制最