第一百九十五章 我也想与你一战 (第1/5页)

    考状元自然是一个美好的愿望，这句话徐虎可以随口说出来，徐杰却是没有自信说出口。

    古代科举制度，其实也代表了选拔人才的先进性，科举并非只代表了腐朽僵硬。

    就如科举所设置的考试科目来说，其本身目的出发点，也是极其科学的。经义，代表了一个人的道德观、价值观与世界观。策论，代表了一个人的思维逻辑以及行政能力。

    即便是后世的公务员考试，乃至于古今中外的公务员考试，其实也不过就是围绕这两个方面来进行。所以这种制度，在特定年代里，本身来说，是没有问题的，也是当时整个世界最先进的选拔人才方式。

    社会要保证公平，就需要制度，不论是科举，还是高考。虽然总有许多人诟病，但是其中有一点不可否认，就是这样的制度，已然是当时社会能想到、能用到的最为公平的办法。尽管可能对某些个人而言会有些不公平，但是对于这个社会而言，无疑是最为公平的。

    如今的徐杰，并不如何反感科举。其中也关乎一个道理，在古代社会到底什么人可以做官？或者说到底一个人具备什么样的素质是做官的基础？

    毫无疑问，那就是读书人，能写字的人。且不说读书人能明白什么大道理，能有更多的见识之类。就说管理一个国家，管理一个社会，文字是最基础的载体。行政命令、统计分析、档案记载等等，这些都是依托文字进行的。所以读书人才能做官，这也是毋庸置疑的。

    那么在古代社会，读书人的比例又是多少呢？以小见大，就如青山县徐家镇，整个镇子两千多口人，能识字的，能清楚的写出一封书信的，也不过四五十人的数量。

    这也还是因为徐家镇比较富庶，也因为徐仲、徐老八