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第170节 (第1/6页)
但是洛氏也认为荀子更适宜另开一家,而不是陷在儒家的圈子中。 昔年洛明公提出性善性恶二论,争论不休。 洛氏和儒家公认的洛孔二圣之后的圣贤孟子对性善论大加阐述,基本上占据了儒家的主流思想。 但是荀子横空出世,对性恶论大加赞赏,但是循着性恶论,最终就会论到刑名之术上。 他最出名的学生就是现在秦国相邦李斯,地地道道的法家。 儒家大贤却教出了法家的弟子,这相当于资敌,儒家不认可他实在是再正常不过。 荀子轻声道:“国君知晓李斯是吾的弟子,却不知吾有另一个弟子,乃是韩国公子。 他是老子和孔子那样的天才,真正的天纵之姿,只不过他偏爱刑名之术,在此道上几乎走到了尽头。 公室恐怕不会喜欢他,所以不曾举荐。 但是现在韩国覆亡,他来洛国寻吾,若是您对他的学说感兴趣,吾可以将他带来一观。” 刑名之术走到尽头? 这不就是说,这位韩国公子是三晋法家的集大成者? 如此之高的评价,倒是让洛泽好奇起来,“昔年卫鞅从学宫出而入秦,洛氏包容万物,您尽可将其带来。” 第175章 攻魏 在灭韩仅仅半年之后,秦国大军休整完毕,以魏王对秦王不敬为由,讨伐魏国。 魏王就要硬气许多,没有直接投降,而是准备顽抗到底,而且还向着赵国求援。 魏王在魏都之中朗声道:
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