第二百一十三章 仙道广成 (第3/4页)

将其传为了神而又神的东西。也有很多迂腐之人被那些江湖术士编造出来的谎言所欺骗，所以堪舆术便褒贬不一。

    其实这也是有情可原的，但毕竟中国古代的文化是受帝王管理的，而那些帝王有几个不是找风水宝地作为皇都亦或选择风水宝地作为陵寝的呢！虽说那些风水宝地随着社会的变迁和外界环境的改变会有所变化，可是其毕竟还残存着好风水的影子。这些都显而易见的说明了堪舆术的科学之处。

    气息是看不见摸不到的，也只有通过外在的表现来判断其有无。那些神仙残存的信息也不是轻易就显现的，而必须通过一定的方式。正如佛教密宗之中所说，很多神佛的显现都是经过自己的修炼，颂踊佛经，明了其中的含义，那些神佛才会显现指引，自己才能修成人间之神佛。

    修炼人间神佛的密宗本也是密不外传的，因为其中有恨深奥玄妙的道理。并非是谁都可修炼的，虽说佛家大慈大悲，广收门徒，可是这修炼也是讲究个根基的。虽说在现在社会也有很多博士硕士修炼密宗，但是有很多人并非是不聪明，可是难明就理，进入神佛环境之后，不免被魔妖所扰，出偏差，落得个神经不正常，也是常有之事。所以这修炼并非容易之事。

    这吴玉刚本是神龙的根基，身上满是神龙的气息。这翻天印本是矗立在昆仑龙脉之巅的不周山所做，其上含有深厚的神龙